Եւ
արդ
եկեսցուք
յիրացն
իսկ
ի
քնին,
զի
յորժամ
ճշդիւ
մրցութիւնք
լինիցին՝
դիւրաւ
զյայտնութիւն
ճառիցն
յանդիման
կացուցանիցեն։
36
[36]
Արդ
զԱստուած
բարի՞
եւ
բարերա՞ր
ասիցեն։
Հարկ
է
թե
բարի
եւ
բարերար
ասեն,
եւ
չարութիւն
ինչ
ի
նա
ոչ
մերձենայ։
Եւ
եթե
այն
այնպէս
իցէ.
նախ
զշնութենէ
եւ
զպոռնկութենէ
հարցցուք,
եւ
ապա
զայլոց
նոյնպիսեաց։
Եթե
Աստուծոյ
կամաւք
գործեին
այնպիսի
չարիք,
ընդէ՞ր
ի
գործելեաց
չարեացն
վրէժս
պահանջիցէ.
այլ
այնու
զի
ընդ
չարեաց
գործոցն
վրէժս
պահանջէ,
յայտ
է
եթե
ոչ
ախորժէ
զչարիսն,
այլ
ատեայ,
եւ
պատիժս
պատուհասից
ի
վերայ
գործելեացն
ածէ.
որոց,
ըստ
իւրեանց
անմտութեան,
խրատք
նորա
չարութիւնք
կարծին.
որպէս
եւ
այժմ
սպանողք
յորժամ
ի
պատիժս
մտանեն՝
ոչ
բարերարս
զպատժածուսն
կոչեն,
այլ
203r
չարարարս.
քանզի
այնպիսի
բարք
են
չարագործաց՝
զիրաւունսն
անիրաւութիւն
ասել։
Բայց
մեզ
մի
լիցի
այնպիսի
ինչ
ասել.
այլ
զչարիսն
ոչ
անձնաւորս
կարծել,
այլ
կամածինս։
37
[37]
Ապաքէն
պոռնկութիւն
եւ
շնութիւն՝
ի
մերձենալոյ
ի
միմեանս
առն
եւ
կնոջ
լինին։
Եթե
յիւր
կին
ոք
աւրինաւք
ամուսնացեալ
մերձենայցէ
վասն
որդեծնութեան
եւ
զաւակի
սերելոյ,
բարիոք
է
մերձաւորութիւնն։
Ապա
եթե
ուրուք
թողեալ
զիւր
կին,
զայլոյ
ամուսնութիւն
թշնամանիցէ,
գործ
չարութեան
գործէ։
Եւ
մերձաւորութիւնն
նոյն
է,
եւ
աւրինակ
մերձաւորութեանն
ոչ
նոյնպիսի.
քանզի
մին
բուն
հայր
լինի
որդւոց,
եւ
միւսն
գողունի։
Սոյն
բանք
են
եւ
վասն
պոռնկութեան։
Եթե
վասն
որդեծնութեան
ոք
մերձենայցէ
յիւր
կին,
յիրաւի
է։
Ապա
եթե
առ
ցանկութեան
աւտար
մարմնոց
ցանկանայցէ,
կարի
իսկ
անիրաւութիւն։
Եւ
յայտ
է՝
թե
իրքն
չարք
յայնժամ
լինին,
յոր203vժամ
պէտքն
աւրինաւք
ոչ
վճարեսցին։
38
Նա
եւ
զսպանութենէ
նոյն
բանք
են։
Յորժամ
զըմբռնեալն
ի
շնութեան
ոք
սպանանիցէ,
պատուհաս
ի
վերայ
ածեալ
վասն
յանդգնու[38]թեանն,
չառնէ
չար
ինչ։
Ապա
եթե
զանմեղն
ոք,
որոյ
ոչ
ինչ
ի
վճռականացն
գործեալ
իցէ՝
սպանանիցէ,
կամ
վասն
ինչս
զերծանելոյ,
կամ
վասն
ստացուածս
հատանելոյ,
չարութիւն
գործէ։
Եւ
գործն
նոյն
է
երկոցունց,
բայց
աւրինակն
ոչ
նոյնպիսի։
39
Նա
եւ
յինչս
առնուլ
նոյն
բանք
են։
Որ
պարգեւ
ի
տեառնէ
կամ
ձիր
ի
բարեկամէ
առնուցու,
ոչ
ինչ
չարութիւն
գործէ։
Իսկ
որ
բռնաբար
յանաւագէն
հանիցէ,
չարութիւն
գործէ։
Եւ
առնուլն
երկոցուն
նոյն
է,
բայց
աւրինակ
առնլոյն
ոչ
նոյնպիսի։
40
Նոյնպէս
եւ
յաստուածպաշտութեան
յաւրինակէ
անտի
ցուցանի
չարութիւնն։
Եթե
զճշմարիտն
Աստուած
ոք
պաշտիցէ,
գործ
ազնուական
գործէ։
Ապա
եթե
թողեալ
զճշմարիտն,
քարանց
եւ
փայտից՝
որպէս
թե
Աստուծոյ՝
պաշտ204rաւն
մատուցանիցէ,
անհնարին
վնաս
գործէ.
զի
զաւրինակ
պիտոյիցն
յանպատեհ
իրս
դարձոյց։
Եթե
[39]
պատկեր
ոք
գործիցէ,
եւ
ոչ
վասն
սիրոյ
սիրելւոյն,
որ
մահուամբ
յաչացն
վրիպեցաւ,
կամ
վասն
զճարտարութիւն
ցուցանելոյ,
այլ
ի
պաշտաւն
առեալ
երկիր
պագանիցէ
իբր
Աստուծոյ,
գործ
չարութեան
գործէ։
41
Եւ
այսպէս
կազմածոյ
իրաց
ինչ
եւ
միտք
գործողին
գործեն
զչարն,
որպէս
եւ
երկաթ
մերթ
ի
բարիս
պաշտի,
եւ
մերթ
ի
չար.
եթե
խոփ
եւ
գերանդի
եւ
մանգաղ
ոք
գործիցէ,
ի
բարւոք
իրս
պաշտեցաւ։
Ապա
եթե
սուսեր
եւ
գեղարդն
եւ
սլաք,
եւ
այլ
ինչ
զէն
որ
վնասակար
մարդկան
է,
գործ
չարութեան
գործէ։
Եւ
պատճառ
չարութեանն
գործելին,
եւ
ոչ
երկաթն։
