Страницы из истории Арцаха и армяно-албанских отношений

Глава III

ЕСАЙИ АБУ МУСЭ - КНЯЗЬ ДИЗАКСКИЙ

По свидетельству историка конца Х в. Мовсэса Дасхуранци, автора "Истории Албании" (в старых работах его ошибочно называли продолжателем Мовсэса Каланкатуаци, считавшегося автором первых двух книг сочинения [1] ) вождь хуррамитов Бабек, восставший в Атрпатакане против Арабского халифата, после очередного набега на север от Аракса примерно в 830 г. вынужденно уходит из Сюника и Арцаха. Он оставляет в арцахском гаваре Амарас крупный отряд под предводительством военачальника Ростома с наказом вести мирные переговоры с местными жителями: однако его деморализованное войско предается грабежу и всё  же нападает на армян, укрепленных в крепости Горозу под предводительством князя Есайи, владевшего южными районами Арцаха. Но осажденные отражают нападение Ростома, в жестокой битве разбивают всё  войско и преследуют персов. После этого князь Есайи Абу Мусэ укрепляет свою власть над большей частью Арцаха, над гаварами Верхний Вайкуник, Бердзор, Сисакан-и Котак, hАбанд, Амарас, Парзканк (Пазканк), Мханк (Муханк), а также над гаваром Три на юге провинции Утик [2].

В дальнейшем тот же доблестный армянский князь вместе со многими другими князьями Армении оказывает ожесточенное сопротивление также и произволу Арабского халифата. Чтобы восстановить свою расшатанную власть и сломить сопротивление армянских князей, арабы в  нач. 50-х гг. IX в.  посылают против восставших огромную армию полководца Буги, который вскоре доходит до Партава и пытается подчинить окрестные области. Но князя Есайи он не застает врасплох. По свидетельству васпураканского историка Товмы Арцруни, Есайи, которого считали сыном иерея, "отдал приказ по всей своей стране встать и пойти в сторону гор", к древней неприступной крепости, находившейся на вершине обособленной горы Ктиш или Гтич [3]. Умудренный опытом князь отклоняет уговоры арабов о сдаче крепости и ведет длительную войну, подробности которой описаны у Товмы [4]. Осада длилась несколько месяцев, но арабы так и не смогли овладеть Ктишем. Героические повстанцы 28 раз отбивали нападения Буги. В конце концов он предлагает перемирие, но с условием, чтобы переговоры о мире велись с самим халифом. Есайи спускается из крепости и в сопровождении арабского почетного караула отправляется в Багдад, где также удостаивается разных почестей, но ... больше не возвращается на родину. К этим событиям, кроме Товмы Арцруни, обращались и многие другие наши историки. Один из них – католикос Йовhаннэс  Драсханакертци – пишет более лаконично: "И затем также коварно схватили князя Алуанка Есайи вместе со своими сородичами" [5].

О героическом восстании князя Есайи Абу Мусэ упоминают и арабские летописцы. На основании этих источников, а также армянских надписей и топонимического материала можно частично восстановить как родословную этого князя (по всей видимости, из рода  Араншаhиков), так и границы его княжества. Князя Есайи арабский историк Х в. ат-Табари называет Исай ибн Юсуф ибн Стефанос, т. е. "сын Юсуфа, сына Стефаноса", а у армянских летописцев он часто называется Есайи Абу Мусэ (Апумусэ), из чего следует, что его старшего сына звали Мусэ – Мовсэс. По этим именам получается следующая генеалогическая линия:

Степанос – Йовсэп – Есайи – Мовсэс.

Кроме Есайи, источники содержат краткие сведения о его отце Йовсэпе, о котором известно, что он был священником. Товма Арцруни пишет: "Апумусэ, который был известен как сын иерея". А по сведению Мовсэса Дасхуранци  отец Есайи был женат на сестре Степаноса Абл Асада, князя Дизака [6]. Это – тот самый Степанос Абл Асад, который, по арабским летописям, передал в руки арабов Абдаллу, брата Бабека, бежавшего к нему [7]. Из хронологии жизни членов рода известна только дата свержения князя Есайи, которого вместе с другими армянскими князьями увели в Багдад, по-видимому, в 854/855 году. После Есайи в Дизаке должен был властвовать его старший сын Мовсэс – Мусэ.

Вначале ознакомимся с сохранившимися памятниками материальной культуры, связанными с деятельностью рода Есайи Абу Мусэ, так как сведения о Мовсэсе и его преемниках сохранились лишь в немногочисленных эпиграфических текстах. Выше мы перечислили те области, которые после изгнания хуррамитов стали владениями этого рода. Кроме того, в источниках упомянуты две арцахские крепости: Горозу, которая сопротивлялась Ростому, полководцу Бабека, и Ктиш, где Есайи оказал героическое сопротивление Буге. Крепость Ктиш находится на обособленной горе, которая возвышается между селами Тог и Туми нынешнего Гадрудского района Нагорного Карабаха. На вершине лесистой горы и ныне виднеются руины древней крепости, а обширную территорию вокруг нее окружает толстостенный вал. Внутри крепости остаются руины многочисленных жилищ и маленькой церкви, вокруг которой сохранилось несколько мелких надписей XIII в. и более поздних времен. К северо-западу от крепости на обширном плоскогорье стоят прекрасная церковь и другие строения монастыря Гтич, построенные в том же веке. Но главной резиденцией князя Есайи Абу Мусэ было село Туми (к западу от Бердасара – Крепостной горы), разделенное расщелиной на две части. В нем находятся приходская церковь, кладбище, массивная надгробная плита, которая называется царской могилой, и руины большого строения, называемого царскими палатами. В ущелье между селом и равниной находится древний архитектурно оформленный родник, который называется царским родником (строение над родником ныне разрушено). Упомянутая церковь, называемая в народе Кармир ехци (Красная церковь), представляет собой небольшое сводчатое сооружение, построенное из полутесаных камней, бóльшая часть перекрытия которого ныне разрушена. На наличнике из целого камня, поставленного над узким окном западной стены, сохранилась очень важная следующая надпись: "В 449-м году Армянского [летосчисления: =1000-й г. н. э. ] и в царствование владыки Гагика, сына Мусэ, я, Софи, дочь Мусэ, построила сей дом Божий во спасение души моей и родителей моих" *.

Крепость Горозу, упомянутую Мовсэсом Дасхуранци в связи с сопротивлением, оказанным армянами полководцу Бабека Ростому, Макар Бархударянц отождествляет с развалинами, находящимися на вершине так называемого Галин-хута, который возвышается между селами Гиши, Мшкапат и Гюней Чартар нынешнего Мартунийского района, т. е. намного севернее крепости Ктиш. Другие специалисты склонны локализовать Горозу к западу от Туми, на небольшом холме, который называется в народе Царским местом – Тагаворатехи. Однако для обоснования этих мнений, на наш взгляд, нет веских фактов. Мы же склонны предполагать, что древняя крепость Горозу – это возвышенная  местность с остатками разрушенных крепостных стен, находящаяся на  горном склоне севернее селища Верин Таглар нынешнего Гадрудского района, именуемая сейчас Джохт Правацаром (буквально – Пара древних деревьев). Здесь имеются развалины древних церквей и хачкары, надписи которых тесно связаны с родом князя Есайи. В частности, в текстах двух надписей упоминается имя иерея Усэпа (=Йовсэп), который, очень возможно, является отцом князя Есайи. В другой же надписи (на хачкаре, обе стороны которого были надписаны), авторы конца XIX  в. Макар Бархударянц, Ерванд Лалаян и Лэо прочитали имя царя, точнее – князя князей Гагика, известного из надписи в селе Туми (в церкви Кармир ехци). К сожалению, при нашем посещении памятника этот хачкар с надписью уже невозможно было обнаружить на месте, и мы переписали ее текст из предыдущих изданий. Вот соответствующая часть надписи: "В году 446-м [Армянского летосчисления (= 997-й г. н. э. ) ]. Святой Павел. В годы богочтимого и духовного владыки Йовhаннэса, епископа Амараса, и в правление владыки Гагика, князя князей Албании, я, Киракос, настоятель сей святой обители, сын брата Кокона... " [8].

Итак, мы видим, что приблизительно через 150 лет после Есайи Абу Мусэ члены его рода уже именуются царями. Заполняют это открытое временное пространство три имени, вскольз упомянутых в источниках. Первое из них называет Степанос Орбэлян (ХIII в. ). При описании торжеств 906 года в Татевском монастыре, в резиденции сюникских епископов, по случаю окончания строительства и пышного освящения кафедральной церкви Св. Апостолов Петра и Павла историк перечисляет гостей, прибывших со всей Армении во главе с царем Смбатом Багратуни и католикосом Йовhаннэсом Драсханакертци, и среди вельмож, приехавших из Албании, называет имена князей Григора, Есайи, Атрнерсеhа и Саhака, а также их католикоса Симэона (в дарственном документе – архиепископ) [9]. Учитывая высокий уровень торжеств и реальное положение князей, властвовавших в обеих частях Албании (на левом и правом берегах Куры), можно с уверенностью предположить, что упомянутый Степаносом Орбэляном князь Есайи мог быть внуком Есайи Абу Мусэ, правившим в Дизаке, а князь Атрнерсеh  – сыном и наследником царя hАмама, правившим в левобережной Албании.

Два других имени упоминаются в сохранившемся у арабского историка Х в. ибн Хаукаля налоговом списке 955 г., о котором подробно речь пойдет ниже (см. гл. "Царь hАмам Багратуни и его потомки"). В этом списке рядом с упоминанием князей Шаки, Парисоса и Хачена мы имеем: "Владетель Джурза Вашакан ибн Муса [должен был платить] двести тысяч дирхемов…" [10]. Под Джурзом здесь вероятнее всего фигурирует вариант названия крепости Горозу, а отец и сын Мовсэс (Муса) и Вачаган (Вашакан) являлись князьями Дизака в середине Х века. Этого Вачагана вместе с другими властителями Албании 958 г. упоминает в своем послании и армянский католикос Анания Мокаци: "снизошел [Господь] в сердца могущественных [правителей] Албании, царя, которого звали Ишханак, сына владыки Атрнерсеhа, и Сенекерима, князя князей Албании… и Сенекерима, сына Григора, князя Хачена, и владыки Вачагана, князя Горозу, и владыки Гургена, князя Восточного…" [11].

Таким образом получается следующий более полный генеалогический ряд рода правителей Дизака:

иерей Йовсэп, женатый на сестре Степаноса Абласада,

Есайи ибн Юсуф или Абу Мусэ, плененный в 854/855 г.,

Мовсэс (Мусэ), сын Есайи, также плененный в 854/855 г.,

Есайи, упомянутый в 906 г., вероятно внук (или же правнук) предшествующего Есайи,

Муса (Мовсэс), отец  Вачагана, упомянутый в 955 г.,

Вачаган, упомянутый в 955 и 958 гг.,

Мусэ, отец Гагика и Софи, вероятно, внук предшествующего Мовсэса,

царь Гагик, сын Мусэ, упомянутый в 997-1000 гг., брат Софи.

Таким образом, доблестный князь Арцаха Есайи Абу Мусэ, который так упорно сопротивлялся Арабскому халифату, Бабеку и всесильному Буге, был основоположником могущественного княжества, которое в конце Х в., в эпоху феодальной раздробленности приобрело статус царства. Еще по меньшей мере 150 лет после почетного пленения доблестного князя его внуки и правнуки защищали северо-восточную сторону Армянского нагорья, ту часть провинции Арцах, которая впоследствии стала называться Нагорным Карабахом, а их потомки, вероятнее всего, стали предками княжеских домов и меликов Дизака в позднем средневековье.