[ԲԱՆ]
«Կէտ
է
տրամախոհութեան
յանգեցելոյ
նշան.
եւ
միջակ`
յոգի
սակս
ընդունելոյե:
[ՄԵԿՆՈՒԹԻՒՆ]
Տրամախոհութիւն
բաժանումն
իմաստից
է,
եւ
աւարտեալ
կէտն
վճար
եւ
հանգիստ
է
բանին:
Եւ
յորժամ
զայս
երեք
կէտս
դնես`
նա'
կատարեցաւ
իմաստական
բանն,
որպէս
եւ
է',
եւ
սահմանեցաւ
հանգիստն,
որ
առնուս
հոգի,
այսինքն`
շունչ-ըստ
աւրինի
ճանապարհորդաց,
որ
նստին
եւ
հանգիստ
առնուն.
նոյնպէս
եւ
դու
ի
բանն
յոր
եւ
լինիս`
ի
կատարմանն
հանգի'ր
եւ
նստո'
զկնտկտոց
լեզուիդ`
շունչ
առնելով
եւ
հոգի:
Եւ
բանն
վճարի
ութ
մասամբքն`
սահմանեալ
կիսաշնչաւքն:
Իսկ
ստորակէտ
է,
որ
բանն,
վասն
որոյ
է`
չյայտնի,
որպէս
որ
ասես
ընդ
մարդ,
թէ`
գնա',
եւ
չասես,
թէ`
ո'ւր,
եւ
կամ
ասես,
թէ`
ա'ռ,
եւ
չյայտնես,
թէ`
զի'նչ
առնու:
[ԲԱՆ]
«Եւ
ստորակէտ
է
տրամախոհին
չեւ
եւս
յանգեցելոյ,
այլ
ա'յլ
եւս
կարաւտացելոյ
նշանիե:
[ՄԵԿՆՈՒԹԻՒՆ]
Ահա
ի
վերջին
կէտն
եկ
եւ
կու
հարցանէ,
թէ
զի՞նչ
իրաւք
բաժանի
կէտն
ի
ստորակիտէն.
եւ
առնէ
ինքն
զպատասխանին
բարառնաբար`
եթէ
ամանակաւն,
որ
է
մասն
ի
ժամանակէն,
որպէս
զբանն,
զոր
առնես.
նա
ի
յընդհանուր
ժամանակէն
իւր
մասն
առնու`
մինչ
ուր
կատարի:
[ԲԱՆ]
«Ի՞ւ
առանձնանայ
կէտն
ի
ստորակիտէն,
-
ամանակաւնե:
[ՄԵԿՆՈՒԹԻՒՆ]
Տեսանե՞ս,
զի
վասն
տարակուսութեան
աշակերտացն
ի
յետին
եւ
ի
մեծ
բացատն
գնաց,
զի
յետին
բացատն
ամենեւին
մեծ
է,
եւ
առաջինն`
ամենեւին
փոքր.
իսկ
զմիջինն
չասաց`
վասն
աշխատութեան
ուսումնասիրացն:
Եւ
եթող
զմիջինն
քան
զկատարմանն`
սուղ,
եւ
քան
զսկզբանն`
երկար,
որ
լինի
միջին:
[ԲԱՆ]
«Զի
ի
կիտէն
կարի
յոյժ
մեծ
է
բացատն,
իսկ
ի
ստորակիտէն`
ամենեւին
նուազե:
[ՄԵԿՆՈՒԹԻՒՆ]
Ո՞ր
է
առաջին
կէտն.
-
ստորակէտն,
որպէս
որ
ասես
զայս
աւրինակ,
եթէ`
«Ինձ
պիտոյ
է
ի
քէն
մկրտիլ,
եւ
դու
առ
ի՞ս
գասե:
Եւ
չէ'
պարտ
ասել
հեճկիւ
կամ
քամահանաւք
«զառ
իս
գալնե,
այլ`
խղճիւ,
զի
հեճկիւն
հեշտ
է
քան
զխղճիւն:
Եւ
բացատնին
առաջինն
փոքր
է
քան
զմիջինն,
եւ
միջինն`
քան
զվերջինն:
