ԺԴ.
Չորեքտասաներորդ
Մոլորութիւն
է
։
Զի
պահք
ոչ
ունին,
ոչ
զհինն
Հրէից
եւ
ոչ
զնորս՝
Քրիստոնէից։
Զոր
տեսցուք,
նախ
կերակրոց,
թէ
ո՛ր
ի
նոցանէ
պահոց
է
եւ
ո՛ր
։
Ասեմք
ամենայն
մարմին
յերկուս
բաժանի.
ի
շնչաւոր
եւ
.
այսինքն՝
կենդանի՛
եւ
անկենդան։
Արդ՝
որ
ոչ
ինչ
կենդանի՛
է,
որպէս
ոչ
խար,
եւ
կամ
ի
կենդանւոյ
յառաջ
եկեալ,
որպէս
կաթն
եւ
ձու,
այն
ուտուաց
զատկի՛
է
։
Եւ
որ
անկենդան
է
եւ
անշունչ,
որպէս
բոյսք
եւ
պտուղք,
պահո՛ց
է
կերակուր։
Եւ
դուք
զընտրութիւնս
զայս
ո՛չ
ունիք.
ապա
ուրեմն
պահք
ո՛չ
ունիք։
Նախ.
զի
Մովսէս
զքառասուն
տիւ
եւ
զքառասուն
գիշեր
պահեաց
եւ
ինչ
եկեր։
Նոյնպէս
եւ
Քրիստոս
զքառասուն
տիւ
եւ
զքառասուն
գիշեր
պահեաց
։
Իսկ
ի
նորս
Քրիստոնեայք
յիսուն
օր
պահեն
եւ
պահոց
կերակրով
շատանան։
Այլ
պահք
ձեր
քան
զհին
եւ
զնորս։
Նա[յ]
եւ
միս
զատկի
եւ
բարեկենդանի։
Ապա
ուրեմն
յայտ
է
ոչ
ունիք
պահք։
Եւ
ասեն,
մինչ
անսուաղ
պահեմք.
ասեմք
պահոց
երկու
է.
այինքն՝
մին
ժամանակն
եւ
կերակուրն։
Որպէս
մեք,
Քրիստոնէից,
մինչ
ընդ
անսուաղ
պահեմք,
եւ
յերեկոյն
պահոց
կերակրով
շատանամք։
Արդ՝
դուք
ըստ
ժամանակին
պահէք
եւ
ըտս
կերակրոյն
լուծանէք.
ապա
ուրեմն
ոչ
ունիք
պահք։
Դարձեալ.
ի
բոլոր
տարին
ի
տիւն
ուտէք
եւ
գիշերն
ոչ.
իսկ
ամիսն
ի
գիշերն
ուտէք
եւ
ոչ.
եւ
յայտ
է
որպէս
յայլ
ամիսն
ոչ
պահէք,
նոյնպէս
եւ
ամիսն
այն
ոչ
է
։
Դարձեալ.
ոչ
է
երեսուն
օր
ձեր,
այլ
մի
օր,
զի
որ
այսօր
պահէք,
լուծանէք
եւ
բարեկենդան
առնէք,
եւ
դարձեալ
ի
միւս
օրն
պահէք։
Դարձեալ
ընդ
տիւ
եւ
ընդ
գիշեր
լինի
օր
մի,
որպէս
Մովսէս
.
եղեւ
երեկոյ
եւ
եղեւ
վաղորդայն
օր
մի.
արդ՝
դուք
զտիւն
պահէք
աւ
զգիշերն
լուծանէք,
յայտ
է
զի
կէս
օր
է
պահքն
ձեր
եւ
ո՛չ
բոլոր։
Դարձեալ,
առ
Աստուած
յերկինս
տիւ
եւ
գիշեր
ո՛չ
է.
այլ
միշտ
տիւ։
Իսկ
առ
մեզ
ընթացք
արեգականս
կէտէ
ի
առնէ
օր
մի։
Եւ
արեգակն
ոչ
ժամանեալ
ի
իւր
միապէ՛ս
է
ուծանելն,
թէ
ի
հասարակ
աւուր
թէ
ընդ
երեկս։
Դարձեալ.
ի
ցերեկս
պահէք
եւ
ի
գիշերի
լուծանէք,
կարծէք
ի
տիւն
տեսանէ
Աստուածեւ
ի
գիշերն
ո՛չ.
ապա
թէ
ոչ
ընդէ՞ր
զգիշերն
ոչ
։
։
