ԳԵՎՈՐԳ
ԳԵՂԱՄՅԱՆՑ
(էջ
183)
Տպագրվել
է՝
«Հյուսիսափայլ»,
1858,
№
2,
էջ
143–154,
«Մահացուցակ»
ընդհանուր
խորագրի
տակ,
Մ.
Նալբանդյանց
ստորագրությամբ:
Մոսկվայի
համալսարանի
բժշկական
ֆակուլտետի
նորավարտ
Գեւորգ
Գեղամյանցի
վաղաժամ
մահվան
առթիվ
գրված
այս
հոդվածը,
ինչպես
եւ
սրան
հաջորդող
դամբանական
խոսքը,
Նալբանդյանի
հրապարակախոսական
առաջին
ելույթներից
է:
Շարադրելով
հանգուցյալի
կարճատեւ
եւ
զրկանքներով
լի
կյանքը,
Նալբանդյանը
միաժամանակ
ընդգծում
է
ժամանակի
նշանավոր
մարդկանց
անհոգի
վերաբերմունքը
դեպի
ուսումնավառ
պատանին:
Այս
կապակցությամբ
է
ահա,
որ
Նալբանդյանը
խոսում
է
Գեղամյանցի
պաշտելի
ուսուցիչ
Խաչատուր
Աբովյանի
մասին:
Աբովյանի
կյանքի
այն
դրվագի
շարադրանքը,
որ
կապված
է
Գեղամյանցի
ուսումնառության
տարիներին,
կենդանի
մի
վկայություն
էր:
Ապրելով
Գեղամյանցի
հետ
նույն
հարկի
տակ
եւ
ոգեւորվելով
նույն
գաղափարներով,
Նալբանդյանը
շատ
հաճախ
պետք
է
առիթ
ունեցած
լիներ
հետաքրքրվելու
Աբովյանի
անձնական
ողբերգությամբ,
նրա
սիրելի
աշակերտից
լսելու
այնպիսի
մանրամասներ,
որոնք
չափազանց
արժեքավոր
կարող
էին
լինել
նրա
ընդհանուր
նկարագիրը
ըմբռնելու
համար:
Ահա
թե
ինչու
Նալբանդյանի
հաղորդած
կենսագրական
տեղեկությունները
Աբովյանի
մասին,
մասնավորապես
նրա
եւ
Ներսես
կաթողիկոսի
հարաբերությունների
հարցի
մասին
հայտնած
կարծիքը,
պետք
է
միանգամայն
արժանահավատ
համարել:
Այս
հոդվածում
է,
որ
Նալբանդյանը
եւ
Նազարյանը
առաջին
անգամ
ըստ
արժանվույն
գնահատում
են
Աբովյանի
խոշոր
դերը
մեր
հասարակական
մտքի
պատմության
մեջ:
Էջ
187,
տ.
1–2.
…Կարապետ
եւ
Սերովբե
արքեպիսկոպոսների
հետ
հարուցել
էր
կաթողիկոսը
անվերջանալի
վեճ
—
Ներսես
կաթողիկոսի՝
դեպի
Վրաստանի
թեմակալ
առաջնորդ
Կարապետ
արքեպիսկոպոսն
ու
Աստրախանի
առաջնորդ
Սերովբե
արքեպիսկոպոսն
ունեցած
բացասական
վերաբերմունքն
սկսվում
է
այն
տարիներից,
երբ
նոր
էր
դրված
ապագա
Ներսիսյան
դպրոցի
հիմնադրման
հարցը:
Չկարողանալով
հաշտվել
էջմիածնի
կրթական
մթնոլորտին,
Սեբովբեն
գտնում
էր,
որ
մի
կանոնավոր
ուսումնարան
կարող
է
արդյունք
տալ
միայն
Ռուսաստանի
տիրապետության
ներքո
եւ
ոչ
թե
էջմիածնում
կամ
Թուրքիայում.
այս
նկատառումով
նա
առաջարկում
էր
դպրոցը
բացել
Թիֆլիսում,
ընդսմին
ուսումնարանի
ղեկավարությունը
նա
հանձն
էր
առնում
վերցնել
իր
ձեռքը:
Սերովբեի
այս
առաջարկի
դեմ
դուրս
եկավ
Ներսեսը,
որը
գտնում
էր,
թե
ուսումնարանը
պետք
է
բաց
անել
էջմիածնում:
Հետագայում,
երբ
Ներսեսը
կարգվեց
Վրաստանի
թեմի
առաջնորդ,
նա
ընդունեց
Սերովբեի
տեսակետը
եւ
դպրոցը
կառուցել
տվեց
Թիֆլիսում:
Հանձին
Սերովբեի
տեսնելով
մի
մարդու,
որը
ձգտում
է
իր
ձեռքը
վերցնել
կրթության
գործը,
Ներսեսը
թշնամաբար
տրամադրվեց
նրա
նկատմամբ:
Ավելի
երկարատեւ
եւ
համառ
էր
Ներսեսի
հակամարտությունը
Կարապետ
արքեպիսկոպոսի
հետ:
Վերջինս
իր
սեփական
տեսակետն
ուներ
կրթության
եւ
ազգային
լուսավորության
մասին:
Ահա՛
թե
ինչու
Ներսեսը
մտածում
էր
նրան
հեռացնել
Ախալցխա
եւ
ինքն
ստանձնել
թեմի
առաջնորդությունը:
Հասկանալի
է,
որ
սկզբունքային
այս
վեճերը
չէին
կարող
զերծ
լինել
անձնական
բնույթ
կրող
հաշիվներից
եւ
կրքեր
բորբոքող
երկարատեւ
ու
բարդ
ինտրիգներից,
որի
մասին
եւ
հիշատակում
է
Նալբանդյանը
(տե՛ս
նաեւ
Եղիշե
քհն.
Գեղամյան,
«Պատմական
պատկերներ»,
պրակ
VIII,
Բաքու,
1915,
էջ
1325
եւ
շար.
):
տ.
15–16.
«օրհնա՛ծ,
ի՛նչ
անհանգիստ
մարդ
ես.
քեզ
մի
բան
ասացին,
այլեւս
ձեռք
չես
վեր
առնում
դու»—
Սարգիս
Քամալյանի
կողմից
գրի
առնված
Ակիմյանի
հուշերում
կաթողիկոսի՝
Աբովյանին
ուղղած
այս
խոսքը
(մի
քիչ
փոփոխված)
ասված
է
այլ
առիթով,
այն
է՝
Ներսիսյան
դպրոցում
պաշտոն
ստանալու
կապակցությամբ
(հմմտ.
«Ժամանակակիցները
Աբովյանի
մասին»,
Երեւան,
1941,
էջ
118):
Թվում
է՝
ավելի
արժանահավատ
պետք
է
համարել
Նալբանդյանի
պատմածը:
Էջ
189,
տ.
23–24.
…թարգմանել
էր
գերմանական
լեզվից
Հոֆմանի…
գեղեցիկ
գործը
—
Հավանորեն
խոսքը
գերմանացի
հռչակավոր
բժիշկ
Ֆրիդրիխ
Հոֆմանի
մասին
է:
տ,
35–36.
Քաղցր
պարտականություն
կհամարենք
մեզ,
հրատարակել
այս
աշխատությունը
տպագրությամբ
—
Որքան
հայտնի
է,
Գեղամյանցի
կատարած
թարգմանությունը
չի
տպագրվել:
Էջ
190,
տ.
15.
…կոմս
Շերեմետեւի
գյուղում
—
Այն
է՝
Օստանկինոյում,
ժամանակի
մերձմոսկովյան
ամենագեղեցիկ
վայրերից
մեկում:
ԴԱՄԲԱՆԱԿԱՆ
ՃԱՌ
(էջ
194)
Տպագրվել
է՝
«Հյուսիսափայլ»,
1858,
№
2,
էջ
156–158,
«Դամբանական
ճառերը»
ընդհանուր
խորագրի
տակ,
Մ.
Նալբանդյանց
ստորագրությամբ:
Այստեղ
տպագրվել
են
նաեւ
Ս.
Նազարյանի
ուսանող
Նիկ.
Փուղինյանցի
եւ
Լազարյան
ճեմարանի
աշակերտ
Ս.
Շահազիզյանի
ճառերը
(Տե՛ս
«Հյուսիսափայլ,
1858,
№
2,
էջ
154–160):
Էջ
194,
տ.
4–5.
…եւ
մի՞թե
ճշմարիտ
չէ
մարգարեի
խոսքը,
թէ
մարդը
վայրի
ծաղկի
պես
ծաղկում
է
—
Սաղմոս
Դավթի,
ՃԲ,
15–16: