Զի՞նչ
է
ասելն
Աստուածաբանին,
այլ
եւ
այլ
ընդ
նմին
Երրորդութեանն
ունի։
Քանզի՝
անդ
այլ
ոմն
է
եւ
այլ.
զի
մի՛
զդէմսն
խառնակիցեմք։
Պատասխանեմք։
Զբանս
զայս
չար
փառ
քն
այսպէս
մեկնեն,
թէ
միութիւն
բանին
ընդ
դէմ
է
միութեան
Երրորդութեանն։
Զի
անդ
բնութիւնն
մի՝
եւ
Գ
անձինք։
Իսկ
աստ
Բ
բնութիւն
եւ
մի
անձն։
Եւ
այսպիսի
կարծիքս
սո՛ւտ
է։
Զի
սա
ընդ
դէմ
վասն
մի
բնութեանն
ասէ
որ
յԵրրորդութիւնն
է
եւ
ի
անօրէնութիւնն
բանին.
եւ
սոքա
զըն
դդէմն
վասն
բաժանման
իմանան։
Իսկ
մեք
դասք
ուղղափառաց
կրկին
կերպիւ
իմանամք
զբանս
զայս։
Նախ
այսպէս,
ասէ
թէ
բաժանմունք
որ
յԵրրորդութիւնն
է,
ո՛չ
է
հնար
միաւորութեան.
զի
ա՛յլ
ոմն
է
եւ
ա՛յլ։
Զի
մի՛
զդէմսն,
այսինքն
զանձինսն
շփոթիցեմք։
Իսկ
բաժանմունքն
յորոց
փրկիչն՝
ընդ
դէմ
է
այնմ.
զի
բնութեամբ
է
միաւորեալ,
որ
ո՛չ
է
հնար
շփոթելոյ։
Դարձեալ՝
զի
ասէ
թէ,
ա՛յս
միաւորութիւնս
որ
ի
Քրիստոս
է,
ո՛չ
է
իբրեւ
զայն
որ
յԵրրորդութիւնն
է.
զի
անդ
միութիւն
է,
բայց
բաժանումն
անձանց։
Իսկ
աստ
թէպէտ
միութիւն
է,
բայց
ոչ
է
բաժանումն
անձանց.
այլ
ըստ
միութեան
բնութեանն
մի՛
է
անձն։