Երրորդ
հարցումն
հակառակացն
թէ՝
որդի
ի
հօրէ
ծնաւ
եւ
դադարեցա՞ւ,
թէ
դեռեւս
կու
ծնանի։
Թէ
դադարեցաւ,
ամենայն
հարկիւ
է
եւ
սկիզբն
ունի։
Եւ
թէ
դեռեւս
ծնանի՝
անկատարէ
ծնելութիւնն։
Երկուց
կողմանցն
եւս
պարտ
է
փախչիլ։
Զի
թէ
պատասխանեմք
թէ
ոչ
է
հարկ
թէ
սկսեալն
ամենայն
իրօք
եւ
դադարեսցի.
որպէս
հրեշտակք
եւ
հոգիք
մարդկան.
զի
են
սկսեալք
եւ
ոչ
դադարին։
է
այս
պատասխանի,
այլ
ոչ
բաւական։
Զի
եւ
յօհան
դամասկացին
ասէ
հարկ
գոլ
ամենայն
սկսզման
ունել
դադարումն։
Այլ
զի
հրեշտակք
եւ
հոգիք
ոչ
դադարին,
այս
կամացն
Աստուծոյ
է
պահպանութիւն,
եւ
ոչ
բնութեան
նոցա.
զի
յոչէից
եղեալքն՝
կարեն
յոչէութիւն
փոխիլ։
Այլ
մեր
պատասխ
անին
առ
այս՝
է
այս
ինչ,
թէ
միշտ
ծնունդ
է
ի
հօրէ
ըստ
բնութեան
որդի.
այլ
անձամբ
կատարեալ.
որպէս
լոյս
ի
հրոյն
միշտ
ծնանի
եւ
ոչէ
անկատար՝
յօրինակ
որդւոյ։
Եւ
միշտ
բղխէ
ջերմութիւնն
յօրինակ
բղխման
հոգւոյն
անսպառապէս։
Եւ
նոյն
ինքն
հուրն
է
օրինակ
հօր.
զի
անհնա
րէ
լինել
առանց
լուսոյ
եւ
ջերմութեան.
զի
էութիւն
են
հրոյն։