Որո՞վ
զանազանի
հաւատ
յոյս
եւ
սէր։
Պատասխանի.
Գիտելի
է,
որպէս
պատկեր
աստուածութեանն
կայանայ
ի
մի
էութիւն
եւ
յերիս
անձինս։
Այսպէս
եւ
պատկեր
վերստին
ստեղծմանն
ի
մեզ
կայանայ
ի
միութիւն
շնորհին
եւ
յերիս
ունակութիւնս։
Որ
է
հաւատ՝
յոյս՝
սէր
եւ
սոքա
երեքեան
հեղումն
են
յաստուածային
շնորհացն
ի
բանական
ոգիս.
որով
ուղղիմք
յերկային
կեանս։
Եւ
այսպէս
հաւասարութիւն
ունին
սոքա։
Այլ
զանազանին։
Նախ
որպէս
ասէ
սուրբն
Եւագրիոս՝
հաւատն
ի
հայր,
յոյսն
առ
որդի,
սէրն
ի
Հոգին
Սուրբ։
Այս
ո՛չ
եթէ
բաժանմամբ.
այլ
նկատմամբ
ի
յատկութիւնս
անձանց.
ըստ
որում
սկիզբն
է
հայր.
եւ
փրկութիւն
է
որդին.
եւ
ջերմութիւն
հոգին։
Երկրորդ՝
հաւատն
է
հիմն.
յոյսն
որմ.
սէրն
շինուածք։
Երրորդ՝
հաւատն
է
որպէս
արմատ
ծառոյն
որէ
հայր.
յոյսնն
ստեղունքն
որ
է
որդի,
սէրն
Հոգին
Սուրբ
որ
է
ծաղիկ
եւ
պտուղ
ըստ
Դիոնիսեայ։
Չորրորդ՝
հաւատն
է
յանցեալն
եւ
ի
հանդերձեալն
որպէս
ասացաւ
յոյսն
միայն
ի
հանդերձեալն,
եւ
սէրն
ի
ներկայն
որ
է
միշան։
Հինգերորդ՝
ըստ
որպիսութեան
մեր
հաւատն
է
այժմ.
յոյսն
յետ
մահու.
ըստ
այնմ
«յոյս
նոցա
լի
է
անմահութեամբ».
եւ
սէրն
յետ
յարութեանն
ըստ
առաքելոյ.
«սոքա
երեքեան
հաւատ,
յոյս,
սէր.
եւ
մեծ
քան
զսոսա
սէր
է»։
Վեցերորդ
հաւատն
է
ի
յէութիւնն
Աստուծոյ
«հաւատալ
պարտէ
թէ
է
Աստուած»։
Յոյսն
ի
բարութիւնն.
ըստ
այնմ
«ակն
կալցուք
յուսոյն
եւ
բարութեանն
Աստուծոյ»։
Սէրն
առ
ճշմարտութիւնն
եւ
գեղեցկութիւնն։
Եւ
զայս
փոխեն
ոմանք
այսպէս.
զսէրն
առ
բարութիւնն.
զյոյսն
ի
բարձրութիւնն.
եւ
զհաւատն
առ
ճշմարտութիւնն։
Եօթներորդ
հաւատովն
համբերեմք.
յուսովն
հաստատիմք.
սիրովն
զօրանամք։
Եւ
զայս
ասէ
Եւագրիոս։
Ութներորդ՝
հաւատն
տեսանէ.
յոյսն
ըմբռնէ.
սէրն
միաւորէ։
Իններորդ
ըստ
հոգւոյն
մասանց.
հաւատն
է
ի
բանն.
յոյսն
ի
ցասումն.
սէրն
ի
ցանկութիւն։
Այս
վասն
համանման
գործոց
նոցա
այսպէս
կարգի
որ
են
ի
նոսա.
այլ
յոյսն
եւ
սէրն
են
ի
կամքն։
Տասներորդ՝
ի
յատուկ
գործոց
իւրեանց։
Զի
հաւատովն
հաւանիմք
Աստուծոյ.
յուսովն
ապաստանիմք
ի
յԱստուած,
եւ
սիրեմք
զԱստուած։
Այս
քան
վասնն
Աստուածային
առաքինութեանց։
